احکام غسل جنابت و حکم وضو بعد از غسل جنابت

در احکام غسل جنابت و غیر جنابت و حکم وضو بعد از غسل جنابت؛

آیه شریفه در مورد احکام غسل جنابت و تفسیر از آن

✅️ قال الله ^تعالی؛

« وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ».

یعنی « در حال جنابت به مسجد داخل نشوید برای درنگ کردن مادامی که غسل نکرده اید، مگر اینکه از مسجد عبور و مرور بکنید که مرور کردن در حال جنابت از مسجد عیب ندارد. »

• سوره نساء آیه ۴۳

✅️ در تفسیر قمی و در عیون الاخبار از زراره و محمد بن مسلم روایت کرده‌اند که به حضرت باقر ^{علیه السلام} گفتیم؛

که آیا حایض و جنب به مسجد داخل میتوانند بشوند یا نه؟

حضرت فرمود؛ زن حایض و شخص جنب داخل نمیشوند به مسجد، مگر اینکه مرور نمایند. بدرستیکه خداوند فرموده؛ « وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا »

• تفسیر قمی ج ۱ ص ۱۳۹ | عیون الاخبار رضا ج ۱ ص ۲۳۲

احادیث در مورد شخص جنب و عدم درنگ کردن آن در مساجد

✅️ و در کافی از ابو حمزه روایت کرده که حضرت باقر ^{علیه السلام} فرمود؛

زمانی که مردی در مسجد الحرام و یا در مسجد مدینه به خواب رود و محتلم شود و جنابت به او برسد، پس تیمم بکند و راه نرود در این دو مسجد، مگر با تیمم، تا خارج شود و بعد از آن غسل بکند و همچنین است حایض زمانی که در آنها حایض شود چنین میکند و عیب ندارد مرور کردن آنها در سایر مساجد و باید ننشینند در سایر مساجد.

• کافی ج ۳ ص ۷۳ ح ۱۴

✍ و در این دو حدیث حکم جنب و حایض یکی شده، و هر دو را منع فرموده اند از درنگ کردن در مساجد و مرور نمودن در مسجد مکه و مدینه، و صریح آیه و حدیث اول دلیل است بر این که از برای جنب و حایض درنگ کردن جایز نیست و اگر با تیمم جایز بود، هر آینه میفرمودند چنانکه تیمم را در مسجد مکه و مدینه فرمودند و بلکه جایز بودن جلوس را منوط کردند به غسل نمودن و یکی از احکام جنب و حایض این بود؛

✍و این حکم در مشاهد حضرات ائمه ^{علیهم السلام} نیز وارد شده؛ چنانکه؛

احادیث در مورد شخص جنب و عدم داخل شدن آن بر حرم مطهر اهل بیت ^{علیهم السلام}

✅️ در بصائر الدرجات و ارشاد مفید و قرب الإسناد به طریق متعدده روایت کرده اند از ابو بصیر که داخل شدم به منزل حضرت صادق ^{علیه السلام} در حال جنابت؛ فرمود؛

ای ابوبصیر! آیا ندانسته ای که جنب به خانه انبیاء ^{علیهم السلام} و اولاد انبیاء ^{علیهم السلام} داخل نمیشود، پس من حیا نمودم و برگشتم ( تا آخر حدیث بالفاظ مختلفه ).

• بصائر الدرجات ص ۲4۱ ح 23 | ارشاد ص ۲۷۳ | قرب الاسناد ص ۲۱

✍و مثل این است حدیث اعرابی در کتاب خرایج؛

که جنب به خدمت حضرت امام حسین ^{علیه السلام} داخل ‌شد و آن حضرت او را نهی فرمود.

• خرایج و جرائح ص ۲4۶

احادیث در مورد اینکه شخص جنب و حایض مس نکنند نام خداوند و خط قرآن را

✍ و یکی از احکام جنب و حایض این است که مس نکنند نام خداوند و خط قرآن را و آیه سجده را قرائت ننمایند؛ چنانکه؛

✅️ در تهذیب از عمار روایت کرده که حضرت صادق ^{علیه السلام} فرمود؛

مس نکند جنب درهم و دینار را که در آنها نام خداوند باشد.

• تهذیب ج ۱ ص ۳۱ ح ۸۲

✅️ و در تهذیب از محمد بن مسلم روایت کرده‌ که حضرت باقر ^{علیه السلام} فرمود؛

که جنب و حایض قرآن را با ثوب باز میکنند و قرائت مینمایند آن چه بخواهند مگر سجده را.

• تهذیب ج ۱ ص ۳۱

✅️ و در روایت علل از زراره از حضرت باقر ^{علیه السلام} است که فرمود؛

جنب و حایض قرآن را قرائت میکنند آنقدر که میخواهند مگر سجده را؛ و مراد از سجده، آیه سجده است در چهار سوره.

• علل الشرایع ص ۲۸۸ ح ۱

« چهار سوره که سجده واجب دارد:
●سوره نجم آیه ۶۲؛
●سوره علق آیه ۱۹؛
●سوره سجده (الم تنزیل) آیه ۱۵؛
●سوره فصلت آیه ۳۷؛ »

خادم اهل بیت علیهم السلام

✍و بعضی از علما سوره سجده فرموده.

احادیث در مورد اینکه وضو بعد از غسل و قبل از آن بدعت است

✍ و یکی از احکام غسل، کفایت کردن از وضوء است، هر چندیکه غسل جنابت نباشد؛ چنانکه؛

✅️ در تهذیب از محمد بن مسلم روایت کرده که حضرت باقر ^{علیه السلام} فرمود؛

غسل کفایت میکند از وضوء و کدام وضوء پاک تر است از غسل.

• تهذیب ج ۱ ص ۱۳۹ ح ۳۹۵ | استبصار ج ۱ ص ۱۲۶ح ۴۲۷

✅️ در تهذیب ازعبدالرحمن همدانی روایت کرده که او نوشت به حضرت امام علی النقی ^{علیه السلام} و سؤال کرد؛

از وضوء برای نماز در غسل جمعه؟

پس آن حضرت مرقوم فرمود؛ که وضوء نیست در غسل جمعه و نه در غیر غسل جمعه برای نماز.

• تهذیب ج ۱ ص ۱۴۱ ح ۳۹۷ | استبصار ج ۱ ص ۱۲۶ ح ۴۳۱

✅️ در تهذیب از عمار روایت کرده که از حضرت صادق ^{علیه السلام} سؤال کردند؛

از کسیکه غسل میکند از جنابت و یا برای جمعه و یا از جهت عید ،آیا از برای آن کس وضوء لا زم است قبل از غسل و یا بعد از آن ؟

پس آن حضرت فرمود؛ نه، وضو ندارد با این غسل ها ،نه قبل از آنها و نه بعد از آنها و غسل کفایت است و همچنین است حال زن زمانی که غسل کرد از حیض و یا از غیر حیض از برای آن زن وضوء نیست ،نه قبل از غسل و نه بعد از آن و کافی است برای او همان غسل.

• تهذیب ج ۱ ص ۱۴۱ ح ۳۹۵ | استبصارج ۱ ص ۱۲۷ ح ۴۳۲

✅️ در تهذیب از حماد روایت کرده از حضرت صادق ^{علیه السلام}؛

در کسیکه غسل می کند برای جمعه و یا غیر جمعه ،آیا کفایت می کند او را از وضوء ؟

حضرت فرمود؛ کدام وضوء پاک تر است از غسل ؟

• تهذیب ج ۱ ص ۱۴۱ ح ۳۹۹ | استبصار ج ۱ ص ۱۲۷ ح ۴۳۳

✅️ در تهذیب از محمد بن احمد روایت کرده که حضرت صادق ^{علیه السلام} فرمود؛

وضو قبل از غسل و بعد از آن بدعت است.

• تهذیب ج ۱ ص ۱۴۱ ح ۳۹۹ | استبصار ج ۱ ص ۱۲۶ ح ۴۳۰

✅️ و در کافی و تهذیب از عبد الله بن سلیمان روایت کرده اند که حضرت صادق ^{علیه السلام} فرمود؛

که وضو بعد از غسل بدعت است.

• کافی ج ۳ ص ۴۵ ح ۱۲ | تهذیب ج ۱ ص ۱۴۰ ح ۳۹۵

✅️ و در کافی گفته روایت شده؛

که کدام وضوء پاک تر است از غسل.

• کافی ج ۳ ص ۴۵ ح ۱۳

✅️ در تهذیب از سلیمان بن خالد روایت کرده که حضرت باقر ^{علیه السلام} فرمود؛

وضو بعد از غسل بدعت است.

• کافی ج ۳ ص ۴۵ ح ۱۲ | تهذیب ج ۱ ص ۱۴۰ ح ۳۹۵

✅️ محقق صاحب شرایع در معتبر گفته که با طرق متعدده از حضرت صادق ^{علیه السلام} روایت شده؛

که وضو بعد از غسل بدعت است.

• معتبر ج 1 ص 196

✅️ و در فقیه روایت کرده؛

که کسی در اول ماه رمضان جماع نمود و غسل را فراموش کرد تا این که ماه رمضان تمام شد؟

آنحضرت فرمود؛ لازم است بر او غسل کردن و قضا نمودن روزه و نماز خودش را، مگر این که غسل جمعه کرده باشد و هر گاه غسل جمعه نموده ،قضا می کند نماز و روزه خود را تا به آن جمعه و بعد از آن جمعه دیگر قضا ندارد ،از جهت این که غسل جنابت را غسل جمعه کفایت کرده است .

• فقیه ج 2 ص 119 ح 1896

و اما اینکه یک غسل از همه ی غسل ها کفایت میکند

✅️ در کافی و تهذیب و سرائر از زراره روایت کرده اند که حضرت صادق ^{علیه السلام} فرمود؛

زمانی که بعد از صبح غسل نمودی ،آن غسل تو کافی است برای جنابت و جمعه و عرفه و قربانی کردن و سر تراشیدن و ذبح کردن در منیٰ و زیارت کردن و زمانی که جمع شد حقوق زیاد بر ذمّه تو، کفایت می کند یک غسل از همه آنها؛

و بعد از آن فرمود؛ و همچنین است زن ،کافی است برای او یک غسل برای جنابت و احرام و جمعه و حیض و عید او.

• کافی ج ۳ ص ۲۹ ح ۱ | تهذیب ج ۱ ص ۱۰۷ ح ۲۷۹

✍و از این احادیث معلوم شد که هر غسل چه واجب باشد و یا مستحب از وضوء کافی است و حکم همه اغسال کفایت کردن است از وضوء و وضوء با غسل بدعت است.