احادیث در مورد تقلید از اهل بیت (ع) و اطاعت از کلام اهل ذکر

مؤلف : عالم بزرگوار سید حسین موسوی عرب باغی
بروز رسانی شده در 5 ماه قبل
احادیث در مورد تقلید کردن
فهرست آنچه در این ماده میخوانید
    برای شروع تولید جدول مطالب ، یک هدر اضافه کنید

    در اینکه باید مسائل دین را از اهل ذکر یعنی حضرات ائمه علیهم السلام یاد گرفت و به فرمایشات ایشان عمل نمود؛

    قاعده کلی از اینکه تقلید مختص اهل ذکر یعنی حضرات ائمه علیهم السلام است

    💡بدانکه تکلیف هر مسلمان طبق آیات شریفه و فرموده ی حضرات معصومین علیهم السلام در باب اخذ مسائل دین این است که احکام دین را از « اهل ذكر » سوال نموده و از اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله تقلید نمایند چنانکه نص آیه شریفه ی « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُون » و آیه « اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَ رُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ » امر بر این است و چنانکه در تفسیر این آیه از حضرات معصومین علیهم السلام برای ما رسیده مراد از « ذکر » حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله است و مراد از « اهل ذکر » اهل بیت علیهم السلام است بدون شبهه.

    ✍ عالم بزرگور سید حسین عرب باغی رحمت الله علیه در بیان این مسئله بیان میکند که ؛ و آنچه در این ماده (در کتاب شریف قانون الاسلام جلد 2 ) نقل شد مشتی از خروار است و معنای همۀ احادیث این است که باید اهل الاسلام جمیع احکام را از احادیث اهل بیت و اهل ذکر اخذ نمایند و بر حضرات معصومین علیهم السلام تقلید نموده و بر احادیث صحیحه ایشان رجوع بکنند و از هواء و به خیال خود چیزی نگویند و عمل نکنند و از فرمایشات حضرات ائمه علیهم السلام در هر حکم تجاوز ننمایند و اختلافات را به ایشان رجوع بدهند و چاره را از احادیث ایشان بیابند و اگر این طور نکنند از ایمان خارج میشوند.

    احکام دین را از چه کسانی یاد بگیریم؟

    چنانکه خداوند متعال فرموده « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُون » باید احکام دین را از اهل ذكر سوال نمائید و مراد از اهل ذكر، امامان از آل پیغمبر صلی الله علیه و آله است.

    ✍ مؤلف عالم بزرگوار مرجع عالیقدر سید حسین عرب باغی رضوان الله علیه طبق آیات و احادیث صحیحه از کتب اربعه در کتاب قانون الاسلام جلد دوم در بیان اینکه باید مسائل دین را از حضرات ائمه علیهم السلام یاد گرفت و به فرمایشات ایشان عمل نمود قلم زده و همچنین در کتاب قواعد الاسلام جلد سوم در بیان تقلید از معصومین علیهم السلام قلم زده که در ادامه با دقت مطالعه کنید …

    همچنین شما میتوانید تمام مسائل احکام دین اسلام را طبق فرموده حضرات معصومین علیهم السلام مطالعه نمایید.

    آیه ی شریفه در این که احکام دین را باید از اهل ذكر سوال نمائیم

    قال الله تعالی؛ « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُون ».

    یعنی؛ « هرگاه مسائل و احکام دین اسلام را ندانسته باشید، پس سوال بکنید از اهل ذكر تا اینکه بدانید و علم داشته باشید »

    • سوره نحل آیه ۴۵ | سوره انبیاء آیه ٧

    ✍ و در این آیه در دو سوره خداوند امر فرموده بر این که احکام دین را از اهل ذكر سوال نمائید و مراد از اهل ذكر، امامان از آل پیغمبر صلی الله علیه و آله است.

    احادیث صحیحه در مورد تقلید و این که مراد از اهل ذکر، امامان از آل پیغمبر صلی الله علیه و آله است

    تقلید از اهل ذکر
    احکام دین را باید از اهل الذکر یاد بگیریم سید حسین عرب باغی

    و در کافی و محاسن از ابو بصیر روایت کرده اند که به امام جعفر صادق علیه السلام گفتم که؛

    معنای این آیه چیست « اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَ رُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ » که علماء خود را خدا اخذ کرده اند؟

    آنحضرت فرمود؛ سوگند بخداوند که علماء یهود و نصاری مردمان خودشان را دعوت نکردند بر عبادت کردن به خودشان و اگر نیز دعوت میکردند آن مردمان را، این را از علماء خودشان قبول نمیکردند که بر آنها عبادت نمایند، اما آن علماء حلال کردند بر آن جماعت حرام را و حرام نمودند حلال را، و آنها قبول کردند و بر آن علماء عبادت نمودند که خودشان ندانستند .

    • سوره توبه آیه 31 | کافی ج ١ ص 53 ح 1 | وافی مرحوم فیض کاشانی ج 1 ص 239 ح 172
    قواعد السلام ج 3 ص 211

    ✍ در کتاب وافی بعد ذکر این حدیث ( بالا حدیث ابو بصیر ) (مرحوم فیض کاشانی) فرموده در این حدیث دلالت واضحه دارد بر اینکه جایز نیست تقلید مجتهدین در احکام در صورتیکه آنها با رأی خود فتوی بدهند چنانکه در این روز ها شایع شده که با رأی خود فتوی میدهند، حتی در بین علماء شیعه فضلا از علماء عامه، و کاش میدانستم که چطور جواب میدهند از این حدیث؛ مگر کسیکه فتوی بدهد با آیات محکمات قرآن و با احادیث پس تابع شدن بقول این کس تقلید نیست بر آنکس و بلکه تقلید بر کسی است که واجب نموده خداوند تعالی اطاعت او را (که ائمه معصومین علیهم السلام باشند) و آنکس حکم کرده بحکم خداوند عزوجل (تمام شد کلام آنمرحوم)

    اساس السلام مرحوم عرب باغی ص 8

    و در احتجاج روایت کرده که امیرالمومنین علیه السلام بر یک نفر زندیق فرمود که؛

    خداوند از برای علم دین اهلی قرار داده و بر بندگان طاعت ایشان را واجب فرموده ، چنانکه فرموده « أَطِیعُوا اللهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الأَمْرِ مِنْکمْ » و همچنین فرموده؛ « وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ » و همچنین فرموده ؛ « اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ » و بفرمایش خودش « وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » و بقول خودش؛ «وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها » ؛

    سپس مولا امیرالمومنین علیه السلام فرمود ؛ و مراد از این بیوت خانه های علم است که خداوند علم را در نزد پیغمبران ودیعه گذاشته و ابواب آن علم اوصیاء ایشان است، پس هر عمل از اعمال خیر که جاری گردد بدست غیر اوصیاء و بر غیر از عهد و حدود و شرایع و طریقه ایشان پس آن اعمال خیر مردود و غیر مقبول است و اهل آنها در محل کفر است و هر چندیکه بحسب ظاهر صفت ایمان بر آنها شامل گردد ( تا آخر حدیث ).

    • احتجاج ج ١ ص 248

    ✍و از امثال این احادیث بسیار است.

    قواعد السلام ج 3 ص 204-205

    چنانکه در کافی به سند صحیح خود از ابوبصیر مرادی روایت کرده که از حضرت صادق علیه السلام سوال نمود ؛

    از این آیه؛ « وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْأَلُون ».

    حضرت فرمود؛ مراد از ذکر رسول الله صلی الله علیه و آله هست و اهلبیت آنحضرت سوال شدگانند و ایشانند اهل ذکر.

    • سوره زخرف آیه ۴۴ | کافی ج ١ ص ١۶۴ ح ۴

    و ایضاً از محمد بن مسلم روایت کرده که حضرت باقر علیه السلام فرمود که؛

    مائیم اهل ذکر مائیم سؤال شوندگان.

    • کافی ج ١ ص ١۶۵ ح ٧

    و ایضاً از عبدالله بن عجلان روایت کرده که حضرت باقر علیه السلام فرمود حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله فرموده که؛

    منم مراد از ذکر و ائمه علیهم السلام از ذریۀ من اهل ذکر هستند.

    • کافی ج ١ ص ١۶٣ ح ١

    و ایضاً از عبدالرحمن بن کثیر روایت کرده که از حضرت صادق علیه السلام سوال نمودم ؛

    از آیه؛ « أَهْلَ الذِّكْر ».

    حضرت فرمود؛ حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله فرموده که مراد از ذکر در این آیه، منم و اهل ذكر ائمه است.

    و از آیه؛ « وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْأَلُون » سوال کردم؛

    حضرت فرمود؛ مراد از قوم آنحضرت مائیم و مائیم سوال شدگان.

    • سوره انبیاء آیه ٧ | سوره زخرف آیه ۴۴ | کافی ج ١ ص ١۶۴ ح ٢

    و ایضاً از وشاء روایت کرده که از حضرت رضا علیه السلام سوال کردم؛

    از آیه؛ « أَهْلَ الذِّكْرِ»؟

    حضرت فرمود؛ مائیم اهل ذكر و مائیم سوال شدگان.

    • کافی ج ١ ص ١۶۴ ح ٣

    و ایضاً در کافی و بصائر الدرجات از حضرمی روایت کرده‌اند که برادر کمیت از حضرت باقر علیه السلام سوال کرد؛

    از آیه؛ « أَهْلَ الذِّكْرِ » ؟

    حضرت فرمود؛ مراد از اهل ذكر مائیم.

    گفتم؛ برای ما واجب است سؤال نمودن از شما؟

    حضرت فرمود؛ بله

    گفتم؛ برای شما لازم است جواب دادن؟

    حضرت فرمود؛ جواب دادن در اختیار ماست، هرگاه مصلحت بوده باشد در جواب دادن، میگوئیم.

    • کافی ج ١ ص ١۶۴ | بصائر الدرجات ص ۵٨

    و در کافی از محمد بن عبیده روایت کرده که امام موسی کاظم علیه السلام بمن فرمود؛

    ای محمّد تقلید شما محکم است و یا تقلید جماعت مرجئه ؟

    عرض کردم؛ آنها و ما هر دومان تقلید کرده ایم؛

    حضرت فرمود؛ از این نپرسیدم ؛ و من جواب دیگر پیدا نکردم .

    آنحضرت فرمود؛ مرجئه يک كسی را برای خودشان رئیس قرار دادند که اطاعت کردن بر او از جانب خداوند واجب نبوده و بر او تقلید کردند و شما کسی را برای خود امام اخذ نمودید که اطاعت او از جانب خداوند واجب بوده، و بر او تقلید نکردید، تقليد مرجئه از شما محکم تر است.

    • کافی ج ١ ص 53 ح 2

    ✍و از این حدیث معلوم است که تقلید باید بر امام معصوم گردد نه بغیر از او از علماء دیگر .

    قواعد السلام ج 3 ص 211

    و در کافی از سدیر روایت کرده که حضرت باقر علیه السلام فرمود ؛

    بدرستیکه از جانب خداوند به مردمان سه تکلیف شده است؛

    یکی؛ معرفت حضرات ائمه علیهم السلام؛

    دومی؛ قبول کردن آنچه از احکام اسلام از ائمه علیهم السلام به ایشان میرسد؛

    سوم؛ در وقت اختلاف در مسائل دین از آن حضرات سوال نمایند و بر احادیث ایشان رجوع بکنند.

    • کافی ج ١ ص ٣90 ح ١

    و ایضاً در کافی از عمیره روایت کرده که حضرت صادق علیه السلام فرمود که؛

    مردمان از جانب خداوند مامور شده اند به معرفت ما و رجوع کردن در احکام دین به سوی احادیث ما و قبول نمودن فرمایش ما؛

    و بعد از این فرمایش فرمود؛ اگر مردمان نماز بگذارند و روزه باشند و شهادت بر وحدانیت خدا نمایند و قرار بدهند در نفس خودشان که احکام را به ما رجوع ننمایند هر آینه مشرک میشوند.

    • کافی ج ٢ ص ٢٢٩ ح ۵ | وسائل الشیعه ج ٢٧ ص ۶٨

    و در کافی و معانی الاخبار از ابوحمزه روایت کرده که امام جعفر صادق علیه السلام فرمود؛

    اجتناب بکن از ریاست کردن و یا از اینکه بر پشت سر مردمان بروی؛

    عرض کردم؛ ریاست را دانستم ولی آن دیگری را ندانستم زیرا که دو ثلث آنچه از احادیث و احکام دین در دست من است از آنست که بر پشت سر مردمان رفته و از آنها یاد گرفته ام ؛

    حضرت فرمود؛ این را نمیگویم، (فرمود) دور باش از اینکه کسی را به ریاست دین نصب نمائی که حجت خداوند و معصوم نباشد و او را تصدیق بکنی در آنچه میگوید .

    • کافی ج 2 ص 298 ح 5 | معانی الاخبار ج 1 ص 169 ح 1
    قواعد السلام ج 3 ص 212

    و در بصائر الدرجات سعد بن عبدالله و محمد بن حسن صفّار هر دو به سند صحیح خود از فضیل روایت کرده اند که حضرت باقر علیه السلام فرمود؛

    هر حکمی که از اهل بیت پیغمبر صلی الله علیه و آله صادر نشود، پس آن حکم باطل است.

    • بصائر الدرجات ص ۵٣١ ح ٢١ | وسائل ج ٢٧ ص ٧۴

    و مرحوم صدوق در کتاب خصال از سلیم بن قیس در حدیث مفصل روایت کرده که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود؛

    اطاعت مردمان منحصر است به فرمایش خداوند و به فرمایش پیغمبر صلی الله علیه و آله او و به فرمایشات اولی الأمر و خداوند امر کرده به اطاعت رسول خود زیرا که حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله معصوم است و شخص معصوم امر نمیکند بر معصیت خداوند و امر فرموده بر اطاعت اولی الأمر، زیرا که ایشان معصومند و امر نمیفرمایند بر معصیت خداوند.

    • خصال، خصلت های سه گانه ص ٩٠

    در کافی از ضریس روایت کرده که از امام جعفر صادق علیه السلام از این آیه سؤال کردم ؛

    « وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ » ؟

    حضرت فرمود؛ در اطاعت کردن بخداوند شريک قرار دادند نه در عبادت نمودن، یعنی بغیر از خداوند اطاعت کردند و مشرک شدند؛

    و از این آیه سؤال کردم؛ « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ » یعنی بعض مردمان بخداوند عبادت میکند در راه کج و بغیر از راه خداوند ؟

    آن حضرت فرمود که ؛ آیه در کسی نازل میشود، و بعد از او در اتباع او جاری میشود ؛

    گفتم؛ هر کسیکه بغیر از شما دیگری را پیشوا قرار بدهد پس او بخدا عبادت کرده در راه غیر خداوند ؟

    حضرت فرمود؛ بلی محض او است .

    • کافی ج 2 ص 397 ح 4
    قواعد السلام ج 3 ص 212

    و ایضاً در کتاب عیون از ابراهیم پسر ابی محمود روایت کرده که حضرت رضا علیه السلام از پدرانش و از حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله نقل فرمود که؛

    هر که گوش بدهد به حرف کسی پس به آن کس عبادت کرده و اگر او از فرمایشات خداوند بگوید پس گوش دهنده به خداوند عبادت نموده و اگر از غیر خداوند بگوید، پس اطاعت ابلیس کرده؛

    و حضرت رضا علیه السلام فرمود؛ ای ابراهیم زمانیکه مردمان به این طرف و آن طرف رفتند پس لازم بکن به خودت تمسک کردن را به طریقه ما و هر که ملازم شود به ما، ما نیز به او ملازم میشویم و هر که از فرمایشات ما دوری بکند، ما نیز از او دوری میکنیم و آسان تر چیزی که شخص از ایمان خارج میشود این که به دانه خرما سنگ بگوید و بر آن تدیّن نماید و هر که به آن اعتقاد نکند از او برائت بکند.

    فرمود ؛ ای ابراهیم حفظ بکن این حدیث را و هر آینه جمع کردم در این حدیث برای تو خیر دنیا و آخرت را.

    • عیون اخبار الرضا ج 2 ص 271 و 272 ح ۶٣

    ✍ و مراد آن حضرت این است که حلال را حلال نگوید و حرام را حرام نگوید و به خیال خودش در احکام دین حکم نماید و مردمان را بر آن احکام وادار بکند و از احادیث حضرات اهل ذکر خارج بشود و به سبب این از ایمان بیرون میشود.

    حدیث مهم و نتیجه کلی

    و ایضاً در کافی از امام جعفر صادق علیه السلام روایت کرده در رساله ی مفصله که به اصحاب خود نوشته و امر فرموده که به آن نظر نمایند و بآن عمل کنند، که در آن فرموده ؛

    بدانید که نیست از علم خداوند تعالی و نیست از امر او اینکه اخذ کند و عمل نماید کسی در دین خود به هوای خود و رأی خود و قیاسهای خود و هر آینه نازل فرموده قرآن را و قرار داده در قرآن بیان همه چیز را و قرار داده برای قرآن و یاد گرفتن آن اهلی مخصوص را و از برای اهل قرآن نیز جایز نیست اینکه اخذ بکنند در دین خودشان به هوای و رأی و قیاس؛

    تا آنکه فرموده ؛ و هر آینه این را حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله بمردمان عهد کرده بود قبل از وفات خودش و همان مردمان گفتند که ما بعد از وفات آنحضرت اخذ میکنیم به آنچه جمع شده به آن رأی مردمان و این برای ماها جایز است و این را از جهت مخالفت خداوند تعالی و رسول او گفتند پس نیست کسی که جرأت و جسارت او و ضلالت و گمراهی او زیادتر باشد از این اشخاص که با رأی خود عمل میکنند، و از برای مردمان واجب است که به خداوند اطاعت بکنند و بر امر او تابع شوند در حال حیات آنحضرت و بعد از وفات آن بزرگوار آیا آن دشمنان خداوند تعالی قدرت دارند بر اینکه گمان و خیال نمایند که کسی که مسلم شد اخذ بكند به قول و رأى و قياس های خود، اگر گفت میتواند پس او تکذیب نموده خداوند عالم را و ضال شده، و اگر گفت نمی تواند کسی اخذ بکند به هوای و رأی و قیاسهای خود پس اقرار کرده او بر ضرر نفس خود را و با قرار خودش گمان کرده که خداوند عالم اطاعت کرده می شود و بامر او باید تابع شد بعد از وفات آنحضرت نیز؛

    تا آنکه فرمود؛ و چنانکه جایز نبود در زمان حیات آنحضرت اخذ کردن به هوای خود و رأی خود و قیاسهای خود که خلاف امر آنحضرت بود همچنین جایز نیست بر احدی بعد از آنحضرت اخذ کردن به هوای و رأی و قیاسهای خود ؛

    و بعد از اینها فرمود ؛ و شما شیعیان تابع شوید بفرمایشات و سنتهای آنحضرت و اخذ بکنید به آنها و تابع نشوید بر هواها و رأیهای خود پس ضال و مضل میشوید و ضال تر مردمان در نزد خداوند آنکسی است که تابع شود بر هوای و رأی خود بغیر هدایت از خداوند تعالی ؛

    و فرمود ؛ ای اصحاب و شيعيان ما تابع بشوید به آثار آنحضرت و به آثار حضرات ائمه علیهم السلام بعد از آنحضرت و هر که اخذ بكند به احادیث و آثار آن بزرگواران پس هدایت شده او، و هر که ترک نماید آثار و احادیث ایشان را و عمل بکند به قیاس و رأی خودش ضال میشود ( تا آخر حدیث شریف ).

    • کافی ج 8 ص 2 ح 1 شروع این فرمایشات از ص 5 | اساس السلام مرحوم عرب باغی ص 8

    ✍ مولف سید حسین عرب باغی رحمت الله علیه در ذیل این حدیث (در کتاب اساس الاسلام ) بیان نمودند که؛

    پس از این حدیث صحیح و از احادیث سابقه (که قبل از این بیانات در کتاب اساس الاسلام نقل نموده) معلوم شد که در احکام شرع انور باید به قر آن و احادیث اهل قرآن فتوی داد و عمل نمود و فتوی دهنده و عمل کننده باید موافق قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام رفتار نماید و با رأی و قیاس و هوی فتوی ندهد و عمل نکند که الاضال و مضل و از طریقهٔ آن حضرات خارج میشود؛ و با رأی و قیاس فتوی دادن و عمل کردن و فتوی دهنده را مجتهد نامیدن، و فتوی اخذ کننده را مقلد گفتن، و هر روز بکسی بدون علم تقلید کردن، و هر چند نفر یکی را اعلم قرار دادن، و مردمان عوام را بر تقلید او ترغیب نمودن، و این تقلید را سبب گذران و معاش کردن، و چشم مردمان را بستن، و عالم واقعی به احادیث اهل بيت علیهم السلام را اخفاء و مخفی نمودن و از او اعراض کردن، و مردمان را بغیر او دعوت نمودن، و هر که نیابت داد او را در نظر عوام مجتهد قرار دادن، این خاک فلاکت و بلکه هلاکت را بر سر اهل اسلام ریخته و مسلمین را متفرق کرده و هر طایفهٔ بطرفی رفته و مردمان در وادی حیرت و سرگردانی مانده و جمعی شیعی و گروهی سنی و فرقه شیخی و طایفه متشرع و بعضی حیدری و دیگری نعمتی و بعضی ها استبدادی و دیگران مشروطیچی و چها و چها شده اند و شق عصای مسلمین گردیده و اهل اسلام فرقه فرقه شده و جمعی اعمال دیگران را باطل می داند و فرقۀ دیگران را ضال و مضل می داند و حال آنکه خداوند ايشان يک است و پیغمبر ایشان و کتاب احکام ایشان يک است و دین همه اسلام و قبله و نماز و روزه و زكوه و حج ايشان يک است، تا به کی در غفلت و حیرت و سر گردانی و پریشانی خواهند ماند و تا چه وقت در يک مسئله اختلاف خواهند نمود و حال آنکه در احکام قرآن اختلاف نیست و علاج اختلاف احادیث را حضرات ائمه علیهم السلام بیان کرده اند و اگر مسلمین به احادیث پیغمبر خودشان عمل می کردند چهار مذهب نمی شدند و این اختلاف بسیار در میان علماء اهل سنت و جماعت پیدا نمیشد، و اگر ایشان حضرت امام حسن و امام حسين و امام محمد باقر و امام جعفر صادق علیهم السلام را مثل انس بن مالک و ابی هریره و دیگران عالم می دانستند و از ایشان نیز حدیث نقل میکردند و در کتاب صحاح خودشان احادیث آن بزرگواران را ذکر مینمودند چه ضرر بایشان وارد میشد و چطور شد که فقهاء اربعه عالم باحکام شرع اسلام شوند و اولاد پیغمبر صلی الله علیه و آله و امامان از اولاد امیرالمؤمنین علیه السلام عالم نشدند و حال آنکه مرحوم ابوحنیفه شاگرد امام جعفر صادق علیه السلام بود .

    اساس السلام مرحوم عرب باغی ص 8

    ✍ و از امثال این احادیث صحیحه در اصول کافی و در کتاب قضاء وسائل و در مستدرک الوسائل بسیار است، و آنچه در این ماده نقل شد مشتی از خروار است و معنای همۀ احادیث این است که باید اهل الاسلام جمیع احکام را از احادیث اهل بیت و اهل ذکر اخذ نمایند و بر احادیث صحیحه ایشان رجوع بکنند و از هواء و به خیال خود چیزی نگویند و عمل نکنند و از فرمایشات حضرات ائمه علیهم السلام در هر حکم تجاوز ننمایند و اختلافات را به ایشان رجوع بدهند و چاره را از احادیث ایشان بیابند و اگر این طور نکنند از ایمان خارج میشوند.

    تمام مسائل احکام دین اسلام را طبق آیات و احادیث : در پیج اینستاگرام ما یاد بگیرید و از سوالاتی که در کامنت ها شده در مورد هر باب مطلع شوید و اگر سوالی هم داشتید از طریق کامنت ها و دایرکت اقدام نمایید.

    همچنین بخوانید : این احکام « باید مسائل دین را از اهل ذکر یعنی حضرات ائمه علیهم السلام یاد گرفت » را در کتاب قواعد الاسلام جلد اول و قواعد الدین جلد 1 و اساس الاسلام این عالم بزرگوار.

    دسترسی به اسناد احادیث موجود در این ماده « اهل ذکر »

    دوستان عزیز شما میتوانید توسط لینک ها ذیل به متن های عربی احادیث این ماده دسترسی داشته باشید فقط کافیه لینک کتاب مربوطه را باز کنید و جلد و صفحه هر حدیث را که در ذیل هر حدیث شریف در این ماده موجود هست را وارد کرده و به متن عربی حدیث مربوطه دسترسی پیدا کنید.

    کتاب کافی | کتاب خصالکتاب بصائر الدرجات | کتاب عیون الاخبار الرضا | وافی مرحوم فیض کاشانی

    اخذ احکام دین از اهل ذکر علیهم السلام در اپلیکیشن احکام

    یکی از جامع ترین برنامه ها در بیان مسائل احکام از عبادات شرعیه و قوانین عملیه اسلام از جمله این احکام « باید مسائل دین را از اهل الذکر یعنی حضرات ائمه علیهم السلام یاد گرفت » که طبق آیات قرآنیه و احادیث محکمات و صحیحه از کتب اربعه گرد آوری شده دانلود بفرمایید.

    جهت دانلود اپلیکیشن احکام و قانون الاسلام کلیک کنید :   بازار   |   مایکت | و جهت دانلود سایر اپلیکیشن ها

    اللهم عجل لولیک الفرج

    اپلیکیشن احکام

    یکی از جامع ترین برنامه ها در بیان مسائل احکام از عبادات شرعیه و قوانین عملیه اسلام که طبق آیات قرآنیه و احادیث محکمات و صحیحه از کتب اربعه گرد آوری شده دانلود بفرمایید.

    جهت دانلود اپلیکیشن احکام و قانون الاسلام کلیک کنید :   بازار   |   مایکت | و جهت دانلود سایر اپلیکیشن ها

    پاسخ به سوالات

    در رابطه با احکام این ماده اگر مشکلی یا سوالی دارید از طریق دیدگاه ها در انتهای صفحه اقدام نمایید؛ حتی میتوانید پیج اینستاگرام ما رو فالو داشته باشید و سوالات مربوطه رو از طریق دایرکت یا کامنت ها بپرسید.

    اللهم عجل لولیک الفرج

    اشتراک گزاری این ماده
    فهرست احکام

    دیدگاهتان را بنویسید

    آدرس ایمیل شما منتشر نخواهد شد. فیلدهای مورد نیاز با * مشخص شده است

    نوشتن دیدگاه